Kurs permakultury część druga

FILOZORIA I HISTORIA IDEI PERMAKULTURY: pre­zen­ta­cja wykła­du, biblio­gra­fia + mate­ria­ły eks­tra… Masa­no­bu Fuku­oka, natu­ral­ne rol­nic­two i upra­wa syner­gicz­na. Rudolf Ste­iner, bio­dy­na­mi­ka i inne filo­zo­ficz­ne korze­nie aż po pre­hi­sto­rię, Jared Dia­mond, a tak­że Deep Eco­lo­gy, czy­li głę­bo­ka eko­lo­gia jako per­ma­kul­tu­ra…

Mity naszego czasu Umberto Galimberti

Ta cen­na książ­ka zna­ne­go wło­skie­go filo­zo­fa oma­wia­ją­ca kry­tycz­nie współ­cze­sne mity, w sen­sie dzia­ła­ją­cy­ch czę­sto pod­pro­go­wo uwa­run­ko­wań naszej kul­tu­ry, mimo chę­ci nie zosta­ła wyda­na w wer­sji papie­ro­wej. Poni­żej dwa roz­dzia­ły pro­po­no­wa­ne w rama­ch posze­rze­nia kon­tek­sto­we­go kur­su per­ma­kul­tu­ry, czy­taj odno­ście meto­dy :) Wszyst­kie dostęp­ne w net­cie roz­dzia­ły na stro­nie: mar­twy peron w ruchu (bar­dzo cie­ka­wy rów­nież mit wła­dzy, psy­cho­te­ra­pii i sza­leń­stwa :) Wszyst­kie opu­bli­ko­wa­ne mity war­te prze­czy­ta­nia).

10. Mit tech­ni­ki
 1. Tech­ni­ka jako waru­nek ludz­kie­go ist­nie­nia
 2. Świat grec­ki i wyż­szo­ść natu­ry nad tech­ni­ką
 3. Wiek współ­cze­sny i wyż­szo­ść nauki nad tech­ni­ką
 4. Odwró­ce­nie roli środ­ków i celów
 5. Zmierz­ch poli­ty­ki w cza­sa­ch tech­ni­ki
 6. Bez­sil­no­ść ety­ki w cza­sa­ch tech­ni­ki
 7. Prze­mia­na antro­po­lo­gicz­na w cza­sa­ch tech­ni­ki
 8. Zmia­na nasze­go spo­so­bu myśle­nia i odczu­wa­nia

11. Mit nowy­ch tech­no­lo­gii
 1. Zbio­ro­wy mono­log i efekt ujed­no­li­ce­nia
 2. Odwró­ce­nie ról w rela­cji czło­wiek-świat
 3. Efekt sche­ma­ty­za­cji
 4. Antro­po­lo­gicz­na meta­mor­fo­za dzię­ki nowym środ­kom prze­ka­zu
 5. Nega­tyw­ne skut­ki infor­ma­ty­ki w szko­ła­ch
 6. Inter­ne­to­we psy­cho­pa­to­lo­gie
 7. Psy­cho­pa­to­lo­gie komór­ko­we
 8. Czu­wa­nie nad przy­szło­ścią

Filozofia i historia idei permakultury kurs permakultury część 2

link na pre­zen­ta­cję: https://prezi.com/


BIBLIOGRAFIA
  • Masa­no­bu Fuku­oka Sawing Seeds in the Desert
  • Rudolf Ste­iner Moral­na per­cep­cja
  • Rudolf Ste­iner What Is Bio­dy­na­mics?: A Way to Heal and Revi­ta­li­ze the Ear­th
  • Maria Thun Pie­lę­gna­cja ogro­du
  • Eko­lo­gicz­ny Uni­wer­sy­tet Ludo­wy w Grzy­bo­wie
  • XIV Semi­na­rium Dobre Żni­wa
  • Sto­wa­rzy­sze­nie Ekologiczno–Kulturalne ZIARNO — histo­ria rol­nic­twa eko­lo­gicz­ne­go w Pol­sce
  • Mie­czy­sław Babal­ski — Gospo­dar­stwo Bio­Ba­bal­scy
  • Ana­sta­zja Wła­di­mir Megre
  • Umber­to Galim­ber­ti Mity nasze­go cza­su, Świat grec­ki i wyż­szo­ść natu­ry nad tech­ni­ką, Zmierz­ch poli­ty­ki w dobie tech­ni­ki, Bez­sil­no­ść ety­ki w cza­sa­ch tech­ni­ki, Prze­mia­na antro­po­lo­gicz­na w cza­sa­ch tech­ni­ki
  • Epi­kur List do Meno­ikeu­sa
  • Pla­ton Zrów­no­wa­żo­na osa­da
  • Melis­sa Lane Eco-Repu­blic: What the Ancients Can Teach Us abo­ut Ethics, Vir­tue, and Susta­ina­ble Living
  • Hen­ry David Tho­re­au Wal­den
  • Jan Jakub Rous­se­au Wyzna­nia, Emil, czy­li o wycho­wa­niu
  • Hildegard’s Healing Plants
  • Marek Aure­liu­sz Medy­ta­cje
  • Zhu­ang­zi Drze­wo do nicze­go
  • Jared Dia­mond Strzel­by, zaraz­ki, maszy­ny, Upa­dek, The World Until Yester­day: What Can We Learn from Tra­di­tio­nal Socie­ties?
  • The Myth of Chief Seatl­le
  • Edward O. Wil­son Bio­phi­lia Hypo­the­sis
  • Lynn Mar­gu­lis Sym­bio­tycz­na pla­ne­ta
  • Ste­phan Har­ding Ani­ma­te Ear­th
  • Ear­th From Spa­ce — film full HD Nova
  • Ter­ra Pre­ta — film
  • Natu­ral Far­ming with Masa­no­bu Fuku­oka –film
  • Warsz­ta­ty lepie­nia z gli­ny i nasion
  • 2017 Per­ma­cul­tu­re Calen­dar with moon plan­ting guide

  • GRUPY FB
  • Per­ma­kul­tu­ra Kra­ków — gru­pa Fb
  • Per­ma­kul­tu­ra Poznań — gru­pa Fb
  • Per­ma­kul­tu­ra War­sza­wa — gru­pa Fb
  • Per­ma­kul­tu­ra Wro­cław — gru­pa Fb
  • Gospodarstwo BioBabalscy mistrz Mieczysław w filmie Grzegorza Łapanowskiego

    Pań­stwo Babal­scy od 1986 roku pro­wa­dzą eko­lo­gicz­ne gospo­dar­stwo we wsi Pokrzy­do­wo, poło­żo­nej 12 km od Brod­ni­cy. Na 9 hek­ta­ra­ch upra­wia­ją zbo­ża — żyto oraz sta­re odmia­ny psze­ni­cy: orki­sz, pła­skur­kę, samo­pszę, tak­że warzy­wa i owo­ce (pan Mie­czy­sław zgro­ma­dził w sadzie 80 odmian jabło­ni).
     Poza upra­wą i hodow­lą (kury zie­lo­no­nóż­ki, kro­wy czer­wo­ne pol­skie) od 1991 roku Babal­scy zaj­mu­ją się pro­duk­cją eko­lo­gicz­ny­ch maka­ro­nów z mąki razo­wej pszen­nej, żyt­niej, orki­szo­wej, owsia­nej, jęcz­mien­nej, gry­cza­nej, a nawet gro­cho­wej. W asor­ty­men­cie tak­że znaj­du­ją się płat­ki zbo­żo­we, kasze, mąki i otrę­by wytwa­rza­ne z eko­lo­gicz­ny­ch surow­ców.

    stro­na inter­ne­to­wa: Bio­Ba­bal­scy

    Eko-zrównoważona osada Platon, fragment REPUBLIKI (PAŃSTWA)

    …naprzód zasta­nów­my się — mówi Sokra­tes — w jaki spo­sób będą czas spę­dza­li ludzie, któ­rzy się tak urzą­dzi­li. Pobu­do­wa­li sobie domy, nie­praw­daż? Poży­wie­nie będą robi­li i wino, i ubra­nia, i buty. Latem będą prze­waż­nie pra­co­wa­li nago i boso, a zimą odzia­ni i obu­ci jak nale­ży. Żywić się będą robiąc z jęcz­mie­nia kru­py, a z psze­ni­cy mąkę. Jed­no będą goto­wać, a z dru­gie­go cia­sto robić i dosko­na­łe plac­ki, i chle­by na jakichś trzcin­ka­ch albo na czy­sty­ch liścia­ch będą poda­wa­li. Będą leże­li na pod­ściół­ka­ch usła­ny­ch z wikli­ny, z powo­ju i mir­tu. Będą sobie uży­wa­li, a dzie­ci przy nich też, będą potem popi­ja­li wino, wień­ce mając na gło­wa­ch i śpie­wa­jąc na chwa­łę bożą, i roz­kosz­nie będą obco­wa­li z sobą, nie robiąc dzie­ci ponad stan, bo będą się bali ubó­stwa albo woj­ny.
     A Glau­kon pod­chwy­tu­je i powia­da: — Malu­je­sz tę ucztę, a zda­je się, że nie daje­sz tym ludziom nic do chleba 1)↓.
     — Praw­dę mówi­sz — odpar­łem. — Zapo­mnia­łem, że będą też mie­li coś do chle­ba. Sól oczy­wi­ście i oliw­ki, i ser, i cebu­lę, i sała­ty; jak to na wsi, będą sobie goto­wa­li. I chy­ba deser im poda­my; tro­chę fig, gro­chu, bobu, mir­to­we jagód­ki i żołę­dzie będą pie­kli w popie­le, popi­ja­jąc w mia­rę. W ten spo­sób pędząc życie w poko­ju — i w zdro­wiu, natu­ral­nie — będą umie­ra­li w póź­nej sta­ro­ści i takie same życie prze­ka­żą swo­im potom­kom.  Czy­taj dalej

       [ + ]

    1. “I byli­by szczę­śli­wi na wie­ki, gdy­by się chcie­li zawsze zado­wa­lać tym, co mają pod ręką w przy­ro­dzie. Nie­ste­ty, ode­zwać się w nich musi potrze­ba zbyt­ku, któ­ra się pod­czas roz­mo­wy odzy­wa w Glau­ko­nie, a ta pro­wa­dzi do cho­ro­by u jed­no­stek i pod­ko­pu­je zdro­wie pań­stwa. Pań­stwo się zalud­niać zaczy­na tłu­mem ludzi “nie­po­trzeb­ny­ch”, jak łow­cy, arty­ści, kosme­ty­cy, kucha­rze, świ­nia­rze lub leka­rze.
     Tro­chę to uwiel­bie­nie do pry­mi­ty­wu przy­po­mi­na Rous­se­au, a tro­chę idee gło­szo­ne w pew­ny­ch zakła­da­ch przy­ro­do­lecz­ni­czy­ch…” — Wła­dy­sław Witwic­ki — komen­ta­rz pisa­ny w 1948 -.-

    Uprawa synergiczna Agricoltura sinergica

    ↑ I Segre­ti dell’Agricoltura Siner­gi­ca — Inte­rvi­sta ad Anto­nio De Fal­co

    W Ita­lii (rów­nież we Fran­cji i Hisz­pa­nii) naj­le­piej zna­ną ogro­do­wą odmia­ną per­ma­kul­tu­ry jest tzw. agri­col­tu­ra siner­gi­ca (rol­nic­two syner­gicz­ne) opra­co­wa­ne przez Emi­lię Haze­lip w opar­ciu o natu­ral­ną meto­dę bez­or­ko­wą (no-till) Masa­no­bu Fuku­oka

    PRATICHIAMO E APPLICHIAMO I 4 PRINCIPI
    agri_sinerg

    Il Giar­di­no di Emi­lia Haze­lip ↓

    ↓ grząd­ki syner­gicz­ne

    Masanobu Fukuoka Idealne, nat­u­ralne gospodarstwo

    Osta­tecz­nym celem rol­nic­twa nie jest upra­wa roślin, ale dosko­na­le­nie ludzi i pod­no­sze­nie ich świa­do­mo­ści.
     Masa­no­bu Fuku­oka, Rewo­lu­cja źdźbła sło­my

    Masanobu Fukuoka pionier permakultury

    Na ide­al­nej natu­ral­nej far­mie, czy w miej­skim gospo­dar­stwie, powin­na być upra­wia­na mie­szan­ka drzew owo­co­wy­ch w tym wsze­la­ki­ch orze­chów, pod nimi powin­ny rosnąć warzy­wa, zbo­ża i jago­dy… Powin­ny bie­gać tam kury 1)↓ szpe­ra­jąc i dra­piąc wśród roślin, chwastów 2)↓… Kie­dy mówi­łem o tym w Japonii 3)↓ patrzo­no na mnie jak na ode­rwa­ne­go od rze­czy­wi­sto­ści fan­ta­stę, lecz w Stanach 4)↓ podob­ny pomy­sł jest atrak­cyj­ny dla więk­szej gru­py ludzi, stąd łatwiej zro­zu­mieć go i wpro­wa­dzić go w życie. Suge­ru­ję rów­nież by w mia­sta­ch wzdłuż ulic 5)↓ zamia­st drzew ozdob­ny­ch sadzo­no drze­wa owo­co­we i by zamia­st traw­ni­ków i sezo­no­wy­ch kwia­tów na klom­ba­ch upra­wiać warzy­wa, tak by miesz­kań­cy mia­sta wycho­dząc na spa­cer, mogli zerwać i zje­ść owoc z drze­wa rosną­ce­go wzdłuż chod­ni­ka. Zauwa­ży­łem, że ludzie wyobra­ża­jąc sobie taki pomy­sł nabie­ra­ją entu­zja­zmu…
    Masa­no­bu Fuku­oka, Sawing Seeds in the Desert

    wię­cej zdjęć: Masa­no­bu Fuku­oka and His Farm

    UPRAWA BEZ ORKI
    Upra­wa bez orki 6)↓ jaką w Japo­nii wpro­wa­dził i pro­pa­go­wał Masa­no­bu Fuku­oka, do warun­ków euro­pej­ski­ch dosto­so­wa­na zosta­ła przez Emi­lię Haze­lip. Czę­ścio­wo zmo­dy­fi­ko­wa­na bez­in­wa­zyj­na meto­da mistrza Fuku­oka nazwa­na upra­wą syner­gicz­ną roz­po­wszech­ni­ła się w Hisz­pa­nii, Fran­cji i w Ita­lii, gdzie ogrod­ni­czy ruch per­ma­kul­tu­ro­wy posia­da wyraź­ne syner­gicz­ne (no-till) inkli­na­cje.
     Upra­wa bez orki ma na celu ochro­nę gle­by (orka powo­du­je ero­zję), jej natu­ral­ne wzbo­ga­ca­nie w sub­stan­cję orga­nicz­ną i war­to­ści odżyw­cze poprzez ochro­nę eko­sys­te­mu…

    KULKI NASIENNE


    WIKIPEDIA
    Masa­no­bu Fuku­oka

       [ + ]

    1. kury mają bar­dzo dobry wpływ na utrzy­ma­nie jako­ści gle­by i har­mo­nię ogro­do­we­go eko­sys­te­mu patrz: kurzy trak­tor — wiki
    2. dla mistrza Masa­no­bu nie ma cze­goś takie­go jak chwa­sty
    3. w lata­ch sie­dem­dzie­sią­ty­ch
    4. lata dzie­więć­dzie­sią­te… i obec­nie w Pol­sce mam taką nadzie­ję — ben
    5. proponuję robić to w par­ka­ch
    6. po angiel­sku: No-till Fra­ming

    Rudolf Steiner Biodynamika i alternatywna edukacja

    Do pre­kur­so­rów per­ma­kul­tu­ry z Austra­lii (Bill Mol­li­son, David Hol­gren) czy z Japo­nii (Masa­no­bu Fuku­oka — rol­nic­two natu­ral­ne)) dodać nale­ży Rudol­fa Ste­ine­ra, któ­ry u nas 1)↓ w Euro­pie jest oso­bą odpo­wie­dzial­ną za zwrot uwa­gi na pro­blem prze­my­sło­we­go rol­nic­twa, był Rudolf Ste­iner antro­po­zof, twór­ca bio­dy­na­mi­ki i pre­kur­sor edu­ka­cji alternatywnej 2)↓.

    Steiner Rudolf 11a-1916

    WYKŁADY Z ROLNICTWA
    Na począt­ku czerw­ca 1924 w Kobie­rzy­ca­ch na Ślą­sku, obec­nie w powie­cie wro­cław­skim zor­ga­ni­zo­wa­ny został kurs Pod­sta­wy wie­dzy ducho­wej dla powo­dze­nia w rol­nic­twie, któ­ry popro­wa­dził Rudolf Ste­iner. Było to osiem wykła­dów dla zain­te­re­so­wa­ny­ch pro­ble­mem postę­pu­ją­cej degra­da­cji w rol­nic­twie, spad­kiem jako­ści pło­dów rol­ny­ch i pogor­sze­niem zdro­wia zwie­rząt…
     Fol­war­ku opo­dal pała­cu gdzie odby­wa­ły się wykła­dy, stał się nowa­tor­skim na owe cza­sy bio­dy­na­micz­nym gospo­dar­stwem rol­no-ogrod­ni­czym. Upra­wę i hodow­lę pro­wa­dzo­no z naci­skiem na ochro­nę śro­do­wi­ska i zdro­we żywie­nie jako alter­na­ty­wę rol­nic­twa prze­my­sło­we­go i żyw­no­ści prze­two­rzo­nej…
    W 75 rocz­ni­cę pierw­sze­go na tere­nie obec­nej Pol­ski “kur­su per­ma­kul­tu­ry” :) czy­li wykła­dów Ste­ine­ra o rol­nic­twie w ścia­nę pała­cu gdzie obec­nie znaj­du­je się Urząd Gmi­ny, wmu­ro­wa­no sto­sow­ną tabli­cę pamiąt­ko­wą.
     Bio­dy­na­mi­ka jako astro­lo­gicz­no-alche­micz­na odmia­na rol­nic­twa eko­lo­gicz­ne­go mie­ści się dobrze w per­ma­kul­tu­rze, cho­ciaż nie­któ­rzy per­ma­kul­tu­ry­ści :) nie­chęt­nie to przy­zna­ją. Waż­ne, by wie­dzieć, że w Pol­sce, a to prze­cież naj­bliż­sza nam oko­li­ca, rol­nic­two eko­lo­gicz­ne wywo­dzi się wła­śnie z bio­dy­na­mi­ki.


    WIĘCEJ O BIODYNAMICE

       [ + ]

    1. dosłownie, na tere­nie obec­nej Pol­ski, w Kobie­rzy­ca­ch pod Wro­cła­wiem — na zdję­ciu w nagłów­ku labi­rynt w kuku­ry­dzy w Kobie­rzy­ca­ch w 2015 roku… na ile mi wia­do­mo labi­rynt ten nie­wie­le wspól­ne­go ma ze Ste­ine­rem, bio­dy­na­mi­ką i per­ma­kul­tu­rą, jest nato­mia­st nie­wąt­pli­wą oso­bli­wo­ścią przy­po­mi­na­ją­cą Crop Circ­les.
    2. o eku­ka­cji alter­na­tyw­nej Rudol­fa Ste­ine­ra w sen­sie per­ma­kul­tu­ro­wym niżej

    Filozoficzne korzenie Platon, Epikur, gnostycy, Hildegarda z Bingen, Joachim z Fiore, Jakub Böhme… Gassendi? Rousseau, Thoreau, Tołstoj… Chrześcijaństwo, Islam, Taoizm, Buddyzm, Hindu (joga) i kultura pierwotna

    JEAN-JACQUES ROUSSEAU
    TEORIA STANU NATURY

    Ludzie nie są ukształ­to­wa­ni do sku­pia­nia się w mro­wi­ska, ale do tego, żeby żyć w roz­rzu­ce­niu po zie­mi, któ­rą powin­ni upra­wiać. Im bar­dziej sku­pia­ją się, tym się bar­dziej psu­ją.
    J.J. Rous­se­au “Emil, czy­li o wycho­wa­niu”

    Uwiel­bie­nie natu­ry było u Rous­se­au następ­stwem potę­pie­nia cywi­li­za­cji. Jeśli zło pocho­dzi z cywi­li­za­cji, to dobra może­my zna­leźć jedy­nie w natu­rze. Rous­se­au poj­mo­wał natu­rę jako stan pier­wot­ny. Jeśli cywi­li­za­cja jest źró­dłem zła to naj­do­sko­nal­szy jest stan pier­wot­ny i naj­do­sko­nal­si są ludzie nie tknię­ci jesz­cze przez cywi­li­za­cję.” — wykłady.org

    Ten, kto pierw­szy ogro­dził kawa­łek zie­mi, powie­dział «to moje» i zna­la­zł ludzi dość naiw­ny­ch, by mu uwie­rzyć, był praw­dzi­wym zało­ży­cie­lem spo­łe­czeń­stwa. Iluż to zbrod­ni, wojen, mor­der­stw, ile nędzy i gro­zy był­by rodza­jo­wi ludz­kie­mu oszczę­dził ten, kto by koł­ki wyrwał lub rów zasy­pał i zawo­łał do oto­cze­nia: «Uwa­ga! Nie słu­chaj­cie tego oszu­sta; będzie­cie zgu­bie­ni, gdy zapo­mni­cie, że pło­dy zie­mi nale­żą do wszyst­ki­ch, a zie­mia do niko­go»”
    J.J. Rous­se­au, Roz­pra­wa o pocho­dze­niu i pod­sta­wa­ch nie­rów­no­ści mię­dzy ludź­mi, 1754


    EKO ZRÓWNOWAŻONY PLATON
    frag­ment REPUBLIKI (PAŃSTWA)

    Platon…naprzód zasta­nów­my się — mówi Sokra­tes — w jaki spo­sób będą czas spę­dza­li ludzie, któ­rzy się tak urzą­dzi­li. Pobu­do­wa­li sobie domy, nie­praw­daż? Poży­wie­nie będą robi­li i wino, i ubra­nia, i buty. Latem będą prze­waż­nie pra­co­wa­li nago i boso, a zimą odzia­ni i obu­ci jak nale­ży. Żywić się będą robiąc z jęcz­mie­nia kru­py, a z psze­ni­cy mąkę. Jed­no będą goto­wać, a z dru­gie­go cia­sto robić i dosko­na­łe plac­ki, i chle­by na jakichś trzcin­ka­ch albo na czy­sty­ch liścia­ch będą poda­wa­li. Będą leże­li na pod­ściół­ka­ch usła­ny­ch z wikli­ny, z powo­ju i mir­tu. Będą sobie uży­wa­li, a dzie­ci przy nich też, będą potem popi­ja­li wino, wień­ce mając na gło­wa­ch i śpie­wa­jąc na chwa­łę bożą, i roz­kosz­nie będą obco­wa­li z sobą, nie robiąc dzie­ci ponad stan, bo będą się bali ubó­stwa albo woj­ny… (wię­cej)
    Pla­ton, Pań­stwo, Księ­ga II [372, 373], przeł. Wła­dy­sław Witwic­ki


    TAOIZM
    frag­ment ZHUANGZI

    LaoziPew­ne­go razu Chu­ang Chou śnił, że jest dosko­na­le szczę­śli­wym moty­lem odda­ją­cym się przy­jem­no­ści podą­ża­nia za wła­sny­mi kapry­sa­mi. Nie wie­dział o tym, że śni.
     Nagle obu­dził się, poczuł i zoba­czył, że jest obcią­żo­nym for­mą Chou… Jed­nak po namy­śle poczuł że nie jest do koń­ca pewien bycia Chou, któ­ry śnił że jest moty­lem, bo prze­cież może być moty­lem, któ­ry śni że jest Chou…
     Nie­mniej mię­dzy Chou a moty­lem ist­nie­je zasad­ni­cza róż­ni­ca.
     Coś takie­go nazy­wa się trans­for­ma­cją życia.

    Wię­cej frag­men­tów Zhu­ang­zi: Uczeń Kon­fu­cju­sza, Zamro­czo­na rze­czy­wi­sto­ść, Drze­wo do nicze­go.


    GILGAMESZ
    EPOS SUMERYJSKI

    Gilgamesh

    …uczło­wie­cze­nie Enki­du przez Szam­hat — kapłan­kę Isz­tar, i rośli­na nie­śmier­tel­no­ści poda­ro­wa­na przez Utna­pisz­ti­ma (przed­po­to­po­we­go czło­wie­ka)…


    LITERATURA
    • Aldo­us Hux­ley — Phi­lo­so­phia peren­nis (Filo­zo­fia Wie­czy­sta)
    • Jared Dia­mond — The World Until Yester­day: What Can We Learn from Tra­di­tio­nal Socie­ties?
    • Gil­ga­me­sh by Ste­phen Mit­chell

    Kontrkultura perma… rewolucja

    Pema­kul­tu­rę, poza kla­sycz­ny­mi źró­dła­mi, moż­na wypro­wa­dzić z kontr­kul­tu­ry lat siedemdziesiątych 1)↓, wska­zu­je na to cho­ciaż­by czas powsta­nia ruchu, jak rów­nież jego cha­rak­ter. Zre­ali­zo­wa­ny w 2012 roku w Por­tu­ga­lii film Per­ma­cul­tu­re — join the r-evo­lu­tion (poni­żej) dobrze ilu­stru­je zja­wi­sko.

    Oglą­da­jąc ten fil­mik przy­po­mi­na się kul­to­wy Easy Rider, a dokład­nie frag­ment w któ­rym boha­te­ro­wie na moto­cy­kla­ch docie­ra­ją do hip­pi­sow­skiej wio­ski… teatr, muzy­ka, taniec i śpiew. Natu­ra, kontr­kul­tu­ra…
     Miesz­kań­cy “easy-ride­ro­wej” hip­pi-wio­ski sta­ra­li się być samo­wy­star­czal­ni, widać jed­nak, że nie zna­li jesz­cze zasad per­ma­kul­tu­ry — sie­jąc ziar­no na wyschnię­tą zie­mię powin­ni przy­naj­mniej sto­so­wać meto­dę kulek z gli­ny Masa­no­bu Fuku­oka :-). W 1969 roku, kie­dy krę­co­no “Swo­bod­ne­go jeźdź­ca”, prak­tycz­ne roz­wią­za­nia per­ma­kul­tu­ro­we nie były zna­ne, a książ­ka mistrza Fuku­oka The One-straw Revo­lu­tion nie ist­nia­ła po angiel­sku. Nie tak jak obec­nie.

       [ + ]

    1. zbieżność nazw moim zda­niem nie­przy­pad­ko­wa

    Permakulturowy trawnik? Angelo Eliades, Permaculture Research Institute 

    Nie­na­wi­dzę traw­ni­ków… — Bill Mol­li­son w wywia­dzie Scot­ta Lon­do­na Per­ma­kul­tu­ra — cicha rewo­lu­cja.

    Traw­ni­ki, nie­waż­ne czy się je kocha czy nie­na­wi­dzi, nale­żą do tych ele­men­tów nasze­go współ­cze­sne­go kra­jo­bra­zu, z któ­ry­mi jeste­śmy do tego stop­nia zży­ci, że nie zasta­na­wia­my się skąd się wzię­ły. Posia­da­my traw­ni­ki, bo “zawsze je mie­li­śmy”, lecz czy na pew­no?
     Więk­szo­ść prak­ty­ków per­ma­kul­tu­ry traw­ni­ków szcze­rze nie­na­wi­dzi, widząc mar­nu­ją­cą się pod ich zie­le­nią prze­strzeń, jaka mogła by być lepiej spo­żyt­ko­wa­na w upra­wie żyw­no­ści! Lecz jaki był­by efekt, moż­na prze­wrot­nie zapy­tać, gdy­by do “znie­na­wi­dzo­ne­go” traw­ni­ka zasto­so­wać zasa­dy zdro­we­go, eko­lo­gicz­ne­go (susta­ina­ble) pro­jek­to­wa­nia? Spró­buj­my zmie­rzyć się z tym kon­tro­wer­syj­nym pomy­słem i spró­bo­wać umie­ścić (uspra­wie­dli­wić) traw­nik w per­ma­kul­tu­rze!
     Na począ­tek, dla lep­szej per­spek­ty­wy pro­ble­mu, spójrz­my skąd wzię­ły się traw­ni­ki i dla­cze­go, mimo tru­dów z nimi zwią­za­ny­ch, sta­ra­my się je utrzy­my­wać.
    Czy­taj dalej